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El fin de la democracia iraní – Colinas Verdes San José

El fin de la democracia iraní – Colinas Verdes San José

por Rafael De La Dehesa

Brasil ha sido aclamado internacionalmente en las últimas décadas como un líder global en derechos sexuales. En las Naciones Unidas y la Organización de Estados Americanos, el país ha liderado discusiones sobre orientación sexual e identidad de género. Muchos han promocionado su respuesta al VIH/SIDA como un modelo para el Sur Global. Los observadores internacionales han elogiado a su primera presidenta, Dilma Rousseff (Partido de los Trabajadores, PT), elegida en 2010, por su «compromiso con la igualdad de género». Un examen más detallado de las realidades domésticas, sin embargo, presenta un panorama más ambiguo, ya que un conservadurismo invasor en materia de sexualidad y género pone en peligro muchos de los logros anteriores.

El creciente peso político de los sectores católicos y protestantes conservadores en estas áreas se hizo evidente en la carrera presidencial de 2010, cuando el tema del aborto pasó a primer plano. La presión de los conservadores llevó a Rousseff a emitir una «Carta Abierta al Pueblo de Dios», prometiendo hacer de la familia el foco central de su administración y mantenerse alejada de temas como el aborto o el reconocimiento de las relaciones para parejas del mismo sexo, dejando cualquier acción al congreso. Desde la década de 1980, las iglesias evangélicas de Brasil han creado poderosas máquinas electorales y los legisladores han establecido caucus evangélicos a nivel federal, estatal y municipal. Más recientemente, los conservadores religiosos han dado un giro ecuménico, estableciendo caucuses que incorporan a católicos como el Grupo Parlamentario de la Familia y Pro-Vida, que incluye 167 diputados y veintiséis senadores en la actual legislatura. En un congreso profundamente fragmentado donde las coaliciones son esenciales para lograr cualquier cosa, estos legisladores han aprovechado su influencia estableciendo una presencia influyente a través de las líneas de los partidos.

El historial del PT en derechos sexuales es decididamente mixto. Por un lado, el gobierno ha celebrado tres conferencias nacionales sobre los derechos de la mujer y dos sobre los derechos LGBT, ha elaborado planes nacionales que enumeran las políticas en estas áreas y ha creado consejos consultivos nacionales sobre los derechos de la mujer y los derechos LGBT para supervisar su aplicación. Más acostumbrados a las presiones políticas de los sectores conservadores, los tribunales superiores del país han dictado fallos históricos en los que se reconoce el derecho de las parejas del mismo sexo a contraer matrimonio y se permite el aborto en los casos de fetos anacefálicos, (permitiendo una tercera exención a la penalización, además de los embarazos resultantes de una violación, o los que supongan un riesgo para la vida de la madre). Sin embargo, las más de las veces las políticas públicas que apoyan los derechos sexuales permanecen en el papel. Y, algo sorprendente, dada la relación histórica entre el PT y sectores significativos de los movimientos feministas y LGBT, varias fuerzas políticas y estructurales se han alineado para poner a los activistas de los derechos sexuales en gran medida a la defensiva.

En el congreso, los conservadores religiosos han presentado numerosos proyectos de ley antiaborto que han absorbido el tiempo y los recursos de las feministas, y han reunido suficientes firmas para crear una comisión de investigación del congreso para investigar la financiación internacional de las organizaciones feministas en un esfuerzo por criminalizar el movimiento. Para un movimiento feminista que durante mucho tiempo se ha agrupado en torno a la bandera de la salud integral, el importante debilitamiento del sector de la salud de la mujer en el Ministerio de Salud, con la mayor parte de su presupuesto centrado en la llamada Red Cigüeña para la atención pre y postnatal, representa un importante paso atrás, reduciendo una vez más la salud de la mujer a su capacidad reproductiva.

Bajo la presión conservadora, la administración Rousseff ha censurado los materiales de educación sexual y las campañas de prevención del VIH/SIDA. Más recientemente, el despido del Director del Programa Nacional Brasileño de ETS/SIDA Dirceu Greco en junio pasado reflejó dramáticamente este giro conservador. El Ministro de Salud Alexandre Padilha despidió a Greco después de que el lanzamiento de una campaña de prevención del VIH/SIDA en los medios sociales desatara la controversia. Producida en colaboración con trabajadores del sexo, un póster decía «Soy feliz siendo una prostituta», provocando llamadas para audiencias públicas por parte de los legisladores evangélicos. Observando que la campaña no pasó por los canales adecuados antes de su lanzamiento, Padilha afirmó que los materiales de prevención deberían centrarse en la atención sanitaria (entendida en sentido estricto) y que este tipo de campaña no se produciría mientras él siguiera siendo ministro. Sus declaraciones volaron en contra de los fundamentos históricos de la respuesta brasileña al SIDA, construida sobre los principios de la participación de la sociedad civil y el combate al estigma social como clave para la prevención.

A medida que los políticos conservadores religiosos se han fortalecido, otros factores han ayudado a debilitar la defensa de los derechos sexuales. Paradójicamente, el ascenso del Partido de los Trabajadores ha atraído a muchos activistas al gobierno y ha frenado su voluntad de criticarlo abiertamente. La creación de consejos de mujeres y LGBT en varios niveles de gobierno ha burocratizado y encapsulado el activismo en un momento en que se necesita una mayor franqueza. Además, muchas organizaciones están enfrentando crisis financieras y cierres como resultado de la descentralización administrativa emprendida por el Programa Nacional de ETS y Sida y muchas fundaciones internacionales que se están alejando del Brasil. En conjunto, esta tormenta perfecta está revelando la precariedad de un modelo de estrecha cooperación entre el gobierno y el activismo construido en las últimas tres décadas.

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